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中国专属的伽蓝菩萨——关圣帝君

文章来源:中华关公文化网 点击数: 更新时间:2016/1/1 23:34:11
   伽蓝,梵语:僧伽蓝摩;华译:众园,意为僧众所住之庭院,即寺院之别名。伽蓝的由来,从祇树给孤独园说起:当年印度有舍卫国,国王波斯匿王虔诚礼佛,是佛教的大护法。其太子祇陀在该国京城郊外大约六里路远的地方,拥有一座规模宏大,环境幽雅的花园,名叫逝多园。该国有一长者名叫给孤独,这位长者不但大富大贵,而且又是位大慈善家,常常周济孤独之苦人,故十分受人尊敬......佛教中的护法伽蓝圣眾,主要包括舍卫国的国王波斯匿王、祇陀太子,给孤独长者以及美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视等十八位护法天神,总共二十一位护法伽蓝圣眾,是佛门丛林的守护神,负有保卫丛林的责任。
   自汉代佛教传入中国,一般寺院的东配殿多为伽蓝殿。殿堂的正中供奉波斯匿王,左为祇陀太子,右为给孤独长者,两傍供奉上述的十八位护法神,我们尊称他们为伽蓝圣众菩萨。
   在这里,主要写一写中国佛教中的伽蓝神——关圣帝。
   历史背景:隋朝大业年间,群雄割据,烽烟四起,造反者日众,由于统治者竭力提倡「忠义」,妄图巩固其摇摇欲坠的政权,——大肆宣扬「显圣安民」等一系列神奇的故事,因此关羽被推上了神的宝座,反而对佛经中已有记载的二十一位护法伽蓝圣众,却少为人知了。
   《智者大师别传》卷四,关羽显灵的记载很能说明问题的原委——「其夕云开月朗,见二人,并诸部从,威严如王,长者美髯而丰厚,少者冠帽而秀发,来前致敬!师问何来?曰:予乃蜀前将军关羽,指少者曰:吾子平也。汉末纷乱九州瓜裂,曹操不仁,孙权自保,予义臣蜀汉,期复帝室,时事相违,有志不遂,死有余烈。」「师(智者大师)即秉炉,授以五戒。」——此有别于正史的《别传》,多记逸闻奇事,真实性和可靠性,应该重新加予推敲鉴定。在隋代以前,关羽显灵护法被推为护法伽蓝的总代表的情况,根本就不存在。——此说不出自佛经,无法印证。然而如果要把佛经所记载的二十一位护法伽蓝圣众挤掉,独尊关羽,肯定不会是当年智者大师的本意。
   唐朝以后,《佛祖统纪》记载了这样一则故事:隋开皇十二年(;年)十二月,天台宗祖师智者大师到荆州,欲在玉泉山建精舍,一日,智者大师趺坐,忽然天地晦冥,风雨怒号,怪相现前——只见关帝显灵,率其鬼神眷属現出种种可怖景象,大呼“还我头來!!”。智者大师面无惧色,并斥之:“汝被吕蒙所杀,尚且含冤索头,想当初你过关斩将,又有誰向你索头?!”——言毕,怪相俱消,云开月朗,关羽现身,经智者大师点化,关帝乃向大师求授三皈五戒,正式成为了佛门弟子,并且誓愿护拥佛法......从此以后,这位千余年来极受中国人敬重的英雄,就成为了佛教寺院的护法神。
   然而,伽蓝,本意就是“众园”,伽蓝神也是拥护佛法的神明,远离了印度国度,不同地域奉祀当地德行具足的古圣先贤和神明,也是无可厚非的,如藏地供奉的格萨尔王,汉地的关圣帝君,以及山神、土地神乃至风雨雷电等自然神明的崇拜,这都是不同地域文化融合的体现,——总之,是积极的、向善的,而且符合当地的文化和民风。中原地区,忠孝仁义是祖宗千百年以来的教诲,然而关圣帝正是忠孝仁义的最佳典范——桃园结义,千里寻兄而不为曹操的财色所动,实乃忠也,义也......
   现如今,将关帝诞辰(农历五月十三日,另一说为农历六月二十四日)当作伽蓝菩萨的圣诞来宣扬,有些寺院还专门為其举行道场以示纪念,可见,民间已经接受了以关圣帝作为伽蓝神的代表(在彩绘或塑造的《全堂佛像》中,和韦驮菩萨相对的红面长髯的伽蓝菩萨,便是关圣帝),某些寺院中,还建有「伏魔殿」即「关帝殿」,以专门供奉关圣帝。
   在这里,不得不说说关圣帝是怎样传入藏传佛教的:乾隆皇帝的国师章嘉活佛——也是乾隆皇帝的好友,相传在他进京拜访乾隆皇帝的途中,走到了藏汉交界地区,忽闻耳边音声相报:“大师即将到达汉土,已经不是我护持的地域了,大师珍重...”——此音声正是蒙藏地区的护法神格萨尔王(章嘉大师是具德的修行人,故而能够感通护法神),大师便问道:“抵达汉土的教化事业,谁能护持?”,格萨尔王便回答“大师见汉地寺院中供有一位红面长髯的将军,他将护持您在汉地的弘化事业”......章嘉大师抵京,果然在寺院中见到了这位红面长髯的将军——关圣帝,自此,章嘉大师也将关圣帝君的信仰传入了蒙、藏地区,加深了民族之间文化的融合。
 

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