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全国三大关庙之一___湖北省宜昌市当阳关陵庙

文章来源:中华关公文化网 点击数: 更新时间:2011/11/13 12:38:15

    当阳关陵,是我国三国时期蜀汉大将关羽的陵寝,埋葬着关羽的无头之躯。此地四望平川,南倚群山,东临沮水,为一处宫殿式庙宇群落,为历代祭祀关羽的地方,与洛阳关陵山西解州关帝庙合称为中国三大关庙。
    历史上的关陵原址与现址相同,原名漳乡,东汉建安二十四年(219年),东吴孙权以侯礼葬关羽身躯于此,由于关羽同乡元代大戏曲家关汉卿的大力渲染,南宋时始建祭亭于陵前,明代的《三国演义》将关羽显圣置为当阳,此地更是声名显赫,明成化年间,庙宇规模大体落成,及至清代,发展到无以复加的地步,成为全国三大关庙之一,祀田千亩,信徒无数,是各地关庙的祖庙。

    庙宇座西向东,占地6.4万平方米,建筑面积4845平方米,陵区分为五院四殿,护以内外宫墙。现有建筑20多座,80余间,均衡对称地分布在东西中轴线上的两侧,中轴线上自东而西依次为:广场、仿明清门阙、神道碑亭、石牌坊、三元门、马殿、拜殿、正殿、寝殿、祭亭、陵墓;南侧有:关公戏台、石墓表、石狮、南碑廊、来止轩、伯子祠、佛堂;北侧有:石墓表、书亭、石狮、北碑廊、古井、斋堂、圣像亭、春秋阁、启圣宫等。鸟瞰关陵整体建筑前后贯通,左右平衡,红墙黄瓦,金碧辉煌,建筑风格为中国古典建筑上典型的“中轴对称式”,恰似旧中国一处帝王宫殿,是中国古建筑上的一颗明珠,是中国传统文化的具体体现:

    关公文化的最主要载体。当阳关陵,埋藏着关羽的无头之躯,距今已有一千七百余年历史,是关公传统文化的最主要载体,每年有数十万计的国内外的华人前来当阳关陵谒祖进香,顶礼膜拜,当阳关陵已成为祭祀关公的最主要场所。关公文化是中华传统文化的一个重要分支,其发生、发展,是一个生生不息的运动过程,在华人中影响深远,千百年来,关羽“忠义仁勇” 折射出来的精神是中华民族的道德楷模,形成了“文拜孔子,武拜关公”的传统文化格局。自宋以来,关羽不仅为民间百姓广为敬奉,还为儒家、佛家、历代帝王所极力推崇。据宋《佛祖统纪》载,中国佛教早就把关羽封为“神”,曰“伽蓝神”。宋代,封关羽为“武安王”;明代,即封为“武圣人”,还加封为“大帝”。到清代,关羽则是集“神”、“圣”、“帝”于一身,封曰“忠义神武仁勇灵佑威显关圣大帝”。历史上的这些“关公文化”轨迹,在当阳关陵的建筑布局,及其兴建、发展和成型中均得到了比较充分而深刻的反映。如建于早期碑亭屋面盖以诸侯用的绿琉璃瓦顶,而建于成熟期的正殿冠以只有帝王才能使用的黄色和九排九行的仿铜乳钉门,其他附属建筑物上的色彩配备也各有深意,既是其历史地位的标志,也是中国色彩上的一个典范作品。

    三大关陵之首。东汉建安二十四年关公遇害后,当阳玉泉寺的普静禅师即传出“玉泉山关公显圣”,称关公“稽首皈依”、“愿求清诲”;隋开皇年间,佛门天台宗高僧智岂页在玉泉山下建道场,造像供奉关公。即现当阳玉泉山关羽“最先显圣之地”。明代初年在关羽葬身处修建神祠,将祭祀关于神庙由玉泉山迁至关陵。因此,当阳关在现存关庙中是最早祭祀关公的宗教场所,而为我国三大关陵之首。

    规划严密,建筑杰出。湖北当阳关陵自创建以来,经过几次大修和重建,但布局仍保持着明嘉靖年间形成的旧制。当阳关陵前后五院四殿,共有建筑物20多座,80余间。整体建筑群总体规划严密,以主轴线为中心,纵向轴线贯穿整座建筑,左右对称,主次分明,大小有序,布局严谨、合理,气势宏伟。在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界,有着丰富的中国古代文化,是研究关公文化和中国祭祀制度以及古建筑的实物见证。

    历史价值极高、极具典型。关陵的兴建,是关公文化的形成,以及封建帝王对内大力推崇忠义思想,以巩固其统治的见证,具有重大的历史和思想信仰等意义。宗祠建筑本身是社会生活的物化形态,反映一个民族一个地区的经济文化、风俗习惯和宗教信仰。当阳关陵在布局、结构和造型方面按自身的具体条件和传统生活习惯,有机结合了宗祠建筑以及宗教建筑的传统,并在规划、装饰等方面进行了大胆创新发展,形成了独特的风格,其鲜明之处就在于统一的构成机体,明显显示出关公文化的独特体系,在相当长的时间和特定的区域里对南方关帝庙的产生及布局结构产生了巨大的影响。是研究中国建筑史、关公文化史不可多得的重要遗产。

    今日关陵,面貌全新,1984年8月,这里成立了关陵文物保护管理所,从事关陵的保护、管理、维修和对外接待中外游客工作。1992年12月16日湖北省人民政府公布关陵为湖北省重点文物保护单位,2006年5月25日国务院公布关陵为第六批全国重点文物保护单位。自1982年11月《中华人民共和国文物保护法》颁布后,我们经常举办形式多样的文物保护法宣传活动,为有效保护关陵创造了良好的外围环境。国务院、湖北省人民政府依法公布了关陵的保护范围及建设控制地带,从而使广大人民群众明确了怎样爱护与保护关陵景区,这对关陵的保护和管理起到了重要作用。

    关羽陵墓,全国现有三处。一是关羽故里山西解州衣冠冢,称为关庙;二是河南洛阳厚葬关羽首级处,称为关林;三是当阳关陵,唯此处按皇帝陵寝定制,有乾隆赐“威震华夏”匾额。

    关陵,是埋葬关羽身躯的地方。《三国志》载:建安二十四年,关羽大意失荆州,败走麦城。孙权于临沮夹石擒关羽,斩关羽,权送羽首于曹公,以诸侯礼葬其尸骸于当阳,就是今天的当阳关陵庙。    “当阳桥头一声吼,吼断桥梁水倒流”。张飞大闹长坂桥(又称当阳桥)的旧址就在当阳北门外的沮河北岸。长坂坡、娘娘井、关陵、周仓墓、麦城这些著名的三国遗迹使当阳成了一座名副其实的三国城。 当阳市地处湖北西山区向江汉平原过渡地带,东连荆州古城、北通襄樊古隆中、西邻宜昌三峡,当阳是著名的历史文化名城。 到当阳,关陵庙不能不去。关陵庙位于长坂坡西北五里处,陵墓建于东汉末年,南宋淳熙十五年(1188年)始建祭亭,明成化三年(1467年)始建庙宇。从外观赏关陵,红墙黄瓦金碧辉煌。关陵庙占地45000平方米,规模宏大、庄重肃穆。庙内有拜殿、正殿、寝殿、春秋阁、和睦鼓楼、八角亭等建筑。关羽墓在寝殿后,高7米,周长60余米,陵园内风景秀丽,古柏参天。

    每年的清明节前后。关陵都要举行盛大庙会,是时长阪坡上下、关陵庙内外,人山人海,玩龙灯、耍狮子、踩高跷、抬轿子、唱关公戏、祭拜关公,应有尽有。关帝文化与巴楚文化在这里碰撞渗透,交相辉映,吸引着越来越多的海内外游客。

    最早人们祭关羽,是手捧3支香,在关庙内对着关羽像,口念到求关老爷保佑平安等等祈福之类的话既可。后来,逐渐演化形成一套完整的“仪注”。据《解梁关帝志》载:“明嘉庆年间,定京师祀典,每岁五月十三日,遇关帝生辰,用牛一、羊一、果品五、帛一,遣太常官行礼。”《清史稿》也有“每岁春秋并五月十三日致祀”关羽的记载。可见,明朝时,已将关羽祭祀纳入了国家祀典的范畴。不过,当阳的关陵庙祭祀与之有所不同。明清时,当阳关陵施行的是春秋两祭。春祭为四月初八日(关公封爵日),秋祭为九月十三日(关公升天日)。民国年间,关陵祭祀改为五月十三日一次祭。祭祀的等级和形式很有讲究。清代当阳关陵春祭由宜昌总镇兵官主祭,秋祭由荆门直隶州守主祭。拜殿设坛,正殿前设三牲祭品,寝殿和陵墓神位前各设香盏果品,参祭官员斋戒沐浴,依品位由三元门中门和左右侧门进入。主祭官员率僚属于正殿神像前之拜殿内行叩拜礼,烧香化纸,由礼仪师行令和诵祝文。祭祀期间,各地商贾云集,官人游客,人物荟萃。经商的,卖艺的,开店的,唱戏的,七十二行各显神通。这与祭祀无关似乎又有关的活动,在一起形成了“会”,因而,《辞海》引《妙香室丛话》说:“百货云集,谓之庙会。”这样,庙会在满足了达官贵人祈安求福的同时,也促进了城乡物资交流,满足了老百姓的需要。当阳关陵庙会的有着悠久的历史,后因种种原因,当阳关陵庙会一度中断。

    现代关陵庙会始于1991年台湾桃园县统天宫潘阿来等人捐资制作的关羽铜像揭幕之际。现代庙会既有传统文化的形式,也有与时俱进的新内容。为了满足民众传统心理习惯,促进内地与台湾地区文化交流,祭祀关羽依然如旧。大殿走廊的正中,摆一张祭台,中间供奉一颗黑水牛头、一头全猪和一只全羊,香炉、蜡台、花瓶、五供齐备;天井中的铜香炉两侧,黄缎子墁铺两张条桌上,摆数十样时鲜水果、时令蔬菜;在大殿与拜殿之间,凌空拉起九条红线,线上挂数百个黄缨灯笼;主祭人与朝拜者在祭台前按照“仪注”进行诵祝文、叩拜、烧香。庙内钟鼓鞭炮齐鸣,民间乐队细吹细打。同时,在庙内也开展一些狮子、高跷、采莲船、腰鼓等民间艺术表演,有时也开展戏曲小品、歌舞比赛、卡拉ok赛活动。大型民俗剧当阳杀故事《关公过五关》是文化部门新近挖掘的民间艺术精品,在关陵庙会上是吸引人们眼球的一个亮点。现代庙会是民间艺术展示的舞台,对传承文化来说是一个扬其精华、剔除糟粕、推陈出新的机会。所以,2001年,当阳将关陵庙会改为了“中国当阳武圣关公文化旅游节”,为关陵庙会注入了全新的内容。近来,“当阳关陵庙会”已申报国家级非物质文化遗产项目。

    中国古代,帝王之墓称“陵”,圣人之墓称“林”。关羽生前最髙的官衔是前将军、汉寿亭侯,他的墓之所以称为“陵”、“林”,是后世对他美化、加封的结果。自宋代之后,关羽不断被加封,先封为“忠惠公”,后封为“赵烈武安王”,故后世人称他为“关公”、“关王”。明清时代,他又被尊为“关圣帝君”。清代给关羽的封号是“忠义神武灵佑仁勇威显护国护民精诚绥靖翊赞关圣大帝”,封号字数之多,前所未见。随着关羽身后封号的不断升级,他的庙宇也越来越多、越来越大,也越来越被神化了。
 

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